史威登堡神学著作
4236.“雅各看见他们就说,这是神的军营”表天堂。“神的军营”表示天堂,因为“军队”表示真理和良善(3448节),真理和良善被主按天上的次序来排列。因此,天上的次序本身,也就是天堂,就由“军营”来表示。这种“军营”或次序具有这样的性质:地狱绝无法拆散它,尽管地狱不断努力这样做。这也是为何这种次序,或天堂被称作“军营”,又为何按这种次序被排列的真理与良善,也就是天使被称作“军队”(或译军旅等)。由此明显可知,“神的军营”为何表示天堂。以色列人在旷野的营地就代表这种实际的次序,因而代表天堂本身;他们在旷野照各支派的共同居住被称作“营地”。而会幕在中央,他们则在会幕周围扎营,这会幕就代表主自己。关于以色列人以这种方式扎营,可参看民数记(1章,以及33:2-56);关于他们照各支派在会幕周围扎营,如在东边安营的是犹大,以萨迦和西布伦等支派;在南边安营的是流便、西缅和迦得等支派;在西边安营的是以法莲,玛拿西和便雅悯等支派;在北边安营的是但、亚设和拿弗他利等支派;利未支派在中间,靠近会幕(民数记2:2-34)。
各支派表示作为整体的一切良善与真理(参看3858, 3862, 3926, 3939, 4060节)。正因如此,当巴兰见以色列人照着支派居住,神的灵临到他身上时,他便题起诗歌说:
雅各啊,你的帐棚何等华美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!如接连的山谷,如河旁的园子。(民数记24:5-6)
很明显,这个预言不是指以雅各和以色列所命名的人民,而是指这是所代表的主的天堂。由于同样的原因,在圣言的其它经文中,他们在旷野的这种有序的定居点,或照各支派扎营被称作“营地”;在这些经文中,“营地”在内义上表示天堂的次序,“安营”(或扎营)表示照着这种次序的排列,也就是说,照着良善与真理存在于天堂所在的次序的排列(如利未记4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记2; 4:5-33; 5:2-4; 9:17至末尾; 10:1-10, 28; 11:31, 32; 12:14, 15; 31:19-24; 申命记23:9-14)。
“神的营”表示天堂,这一点也可见于约珥书:
在祂面前,地震动,天摇撼,日月昏暗,星辰收回其光辉。耶和华在祂军旅前发声,祂的营兵甚多;遵行祂话的是强盛的。(约珥书2:10-11)
撒迦利亚书:
我必在我家四围驻扎军队,不让任何人来回经过,压迫者也不再经过。(撒迦利亚书9:8)
启示录:
歌革和玛各上到地的宽阔处,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火由神那里降下,烧灭了他们。(启示录20:9)
“歌革和玛各”表示那些处于脱离内在的外在敬拜之人,这种敬拜已沦为偶像崇拜(1151节)。“地的宽阔处”表示教会的真理,“宽阔处”(或平原,plain)表示构成教义教导的真理(参看2450节);“地”表示教会(556, 662, 1066, 1067, 1850, 2117, 2118, 3355节)。“圣徒的营”表示天堂或主在地上的国度,也就是教会。
由于在圣言中,绝多数事物都具有一个反面意义,所以“营地”也是,在这种情况下,它表示邪恶与虚假,因而表示地狱。如诗篇:
虽有邪恶军营驻扎攻击我,我的心也不害怕。(诗篇27:3)
又:
神把那安营攻击我之人的骨头散开了。你使他们蒙羞,因为神弃绝了他们。(诗篇53:5)
耶和华的使者在亚述营中杀了十八万五千人(以赛亚书37:36),其中亚述营没有别的含义;埃及人的营地(出埃及记 14:20)也是。
10355.“你要和以色列人讲话,说”表通过圣言向那些属教会的人提供的信息。这从摩西和“以色列人”的代表,以及“讲话,说”的含义清楚可知:被吩咐和以色列人讲话的摩西是指圣言(参看9372节提到的地方);“讲话,说”是指教导或信息(参看10280节提到的地方);“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)。由此明显可知,“你要和以色列人讲话,说”表示通过圣言向那些属教会的人提供的信息。
在此必须说一说如何通过圣言提供信息。在上古时代,人们通过与天堂天使直接联系获得关于天堂事物或永生事物的信息;因为在那些时代,天堂与教会的人行如一体。它通过他们的内在人流入他们的外在人,他们由此不仅拥有光照和觉察,还与天使交谈。“黄金时代”一词就用来描述这段时期;“金”表示这良善。在圣言中,伊甸园也用来描述这种状态。
后来,关于天堂事物和永生事物的信息通过诸如被称为对应和代表的那类事物来提供,关于它们的知识就来源于与天堂天使直接联系的上古之人。对那个时代的人们来说,天堂流入这些对应和代表,带来光照。因为对应和代表是天堂事物所取的外在形式;那时,人们在爱和仁之良善存在于他们里面的程度内接受光照。因为来自天堂的一切神性流注都进入与人同在的良善,并通过这良善进入那里的真理。由于那时教会的人处于属灵良善,而这良善本质上是真理,所以“白银时代”一词用来描述这些时代;因为“银”表示这种良善。
然而,当对应和代表的知识沦为巫术时,这个教会就灭亡了;第三个教会取而代之。在这个教会,诚然,一切敬拜都是用几乎一样的仪式来举行的;然而,它们所表示的东西,或说它们的内在含义却不得而知。这个教会建立在以色列和犹太民族当中。但由于关于天堂事物或永生事物的信息无法通过进入他们内层的流注,因而通过光照提供给他们,所以天上的天使通过口中的话语以一种活生生的声音向他们当中的一些人讲话,教导他们外在事物,但几乎不教导内在事物,因为他们无法理解这些内在事物。那些处于属世良善的人以一种神圣的方式接受这些外在事物。因此,“青铜”一词用来描述这些时代,因为“铜”表示这种良善。
但是,当教会成员当中连属世良善都不剩时,主就会降世,将天堂和地狱里的一切都恢复秩序。祂这样做的目的,是为了人能接受由祂那里从天堂而降的流注,并获得光照,地狱无法拦阻它并注入幽暗。这时,被称为基督教会的第四个教会诞生了。在这个教会,关于天堂事物或永生事物的信息唯独通过圣言来提供。人通过圣言获得流注和光照;圣言纯由对应和代表写成,它们表示天堂事物;当一个教会成员阅读圣言时,天堂天使便进入这些事物。因此,天堂与教会,或天堂天使与教会成员通过圣言实现结合;不过,天堂天使只与教会中那些处于爱和仁之良善的人结合。但是,由于该教会的成员也毁灭了这良善,所以通过来自这个源头的流注和光照来提供信息是不可能了,除了关于一些真理的信息之外;然而,这些真理与良善并不一致。因此,这些时代用“黑铁”一词来描述,因为“铁”表示在秩序的末后和最低层上的真理。但当真理变成这样时,其性质就符合但以理书中的描述:
既见铁与泥土搀杂,他们也必通过人的种混杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。(但以理书2:43)
由此可见,启示是以哪种方式从上古时代直到现代接踵而来的;如今,启示唯独通过圣言被赋予。但真正的启示只临到那些为了真理而热爱真理的人身上,不会临到那些为了获得重要地位和金钱利益而热爱真理的人身上。事实上,你若愿意相信,主就是圣言本身,因为圣言是神性真理,神性真理来自主,故是天堂里的主。因此,那些为了神性真理而热爱神性真理的人是爱主的;对那些爱主的人来说,天堂流入并光照他们。但那些为了获得重要地位和金钱利益而热爱神性真理的人则从主转向自我和世界。因此,对这些人来说,流注或光照是不可能的。此外,由于当他们阅读圣言字义时,心思专注于自己,专注于自己的名声和荣耀,所以他们也利用字义来支持诸如偏向他们自己的爱的那类观念。
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